《池上》教学设计

《池上》教学设计

作为一名专为他人授业解惑的人民教师，时常需要用到教学设计，编写教学设计有利于我们科学、合理地支配课堂时间。那么优秀的教学设计是什么样的呢？下面是小编精心整理的《池上》教学设计，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

教学目标：

1、能正确、流利、有感情地朗读诗歌，背诵诗歌。

2、能感受诗句中营造的充满童趣的意境，能从中感受到诗人对生活的热爱。

3、充分发挥学生的想象力，并在课堂中培养学生的表演才能合作精神。

教学过程：

一、导入揭题。

1、指名背诵《池上》，齐背。

2、教师：今天，我们再来学习描写乡村儿童的一首古诗，板书课题《小儿垂钓》。“垂”字的横画比较多，中间这一横最长；“钓”字这里面是个点儿，指名读，齐读。

3、理解诗题，用自己的话说说题目“小儿垂钓”的意思？（小孩子钓鱼）

4、简介诗人：

（1）请学生说说对诗人的了解。

（2）教师补充介绍：这首古诗是唐朝诗人胡令能写的，别看他没有李白杜甫杜牧白居易有名，他可以半路改行的，据说他原来是个工匠，人称“胡钉铰”。他为人聪明，勤奋好学，善于吟诗。多不容易，读读他的名字，读出你的敬意。

教师过渡：很多同学钓过鱼，钓鱼是件很有趣的事，诗人笔下的`小儿垂钓又别有一番情趣呢！赶快自己读读这首诗

二、初读感知。

1、读上两遍，要求：字音读正确，节奏读鲜明。

2、同桌互读。

3、指名读—指名读

4、齐读。

三、理解诗句。

1、再读古诗，结合插图，猜猜古诗可能讲了什么？试着理解诗句。

2、同桌交流。

3、说说对诗句的理解。（分句交流）

重点指导理解：

蓬头稚子：古代小孩子都是到“弱冠之年”男子18女子16才束发的，之前都是“垂髫”小儿。“蓬头稚子”也就是指“小孩子”。

垂纶：钓鱼。纶：钓鱼用的丝线。（教师：钓鱼竿上的一样东西，猜猜看是什么？）

莓苔：看图理解“指野草”。

草映身：草长得很茂盛，遮蔽了小孩子的身体。

借问：向人打听。

遥：远远地。

应：应答。

4、连起来说说诗句的意思。自己练说—同桌说说，互相补充—指名说说—再指名说说

教师过渡：词语理解了，诗句理解了。但要真正地体会这首诗的情趣和意境，我们还需要好好地读一读，抓住诗中的词语好好品一品，体会体会，

四、细读品趣

1、默读古诗，把你认为有趣传神的词圈出来。

2、读完了吗，圈画了哪些词，选择一个你认为最有趣的说说你的感受，与同座交流。

3、指名交流：

①蓬头。你从“蓬头”品出了什么？（小孩子淘气、天真可爱，“蓬头”还给人一种透着野性、纯朴的味道）

小结：一个“蓬头”，真让人忍俊不禁，体会到乡村孩子的纯朴、还带着点野性呢！

②侧坐。（从“侧坐”中你品出了小儿垂钓的悠闲）

抓住“侧坐”这个细微的动作读出趣味来了，很好！其他同学门？有补充吗？还有谁从“侧坐”中读出了乐趣？

小结：从“侧坐”，大家就读出这么多有意思的画面，是啊，一个“侧坐”，把小儿垂钓刻画得惟妙惟肖，生动传神，闲趣中又透着一丝情趣！你还抓了哪些词语读出了你的感受？

③草映身（可见小孩子身子小）

是啊，如果是大人哪会有“草映身”的趣味呢？

小结：“草映身”可以想象小儿垂钓之处是花红柳绿，生机勃勃，生趣盎然。

④“稚子”，稚嫩，可爱，天真。

⑤“学”非“玩”，似懂非懂，专注认真，趣味无穷。

同学们从一二两行诗中“小儿的摸样→垂钓的姿态→垂钓的环境→”体会出了小儿垂钓的种种乐趣，能把你体会到的“趣”读出来吗？

教你方法：边读边想象画面。

4、指导朗读一二行诗句。

5、继续交流：

⑥“遥招手”“不应人”

△让学生充分说的基础之上教师小结：是啊，“路人……”那是因为“怕得……”

“怕”写出了小儿垂钓的有趣心理，他在想什么呢？

△指导朗读三四行诗句。

教师：这正是儿童独特的心理，多么有趣呀！能读好这个这两行诗吗？可以借助手势。

指名读—评价—指名读—齐读

4、指导表演。教师：读得很好，能把这组有趣的镜头表演出来吗？

指导：会钓鱼吗？（那你是真正“学垂纶”哪！别紧张，老师教你，双手紧握鱼竿，随时关注水画上浮漂的动静，一下子就学会了！好，来，把鱼钩甩到河里，真是有模有样！）快看，一条鱼儿游过来了……

我就是那个路人了，我就站这儿行吗？那我还得远远的，到哪边呀？

师自言自语：我离开家乡已经很多年了，家乡都变了模样了，怎么以前通往村里去的路找不到了呢？（师用手张望）哟，有个小孩，我来问问他？

学生表演“摇招手”

教师：你这手势什么意思，你是怎么想的，想告诉问路人什么？

（别过来，不惊扰了我的鱼）

教师：招手他是这样的，招手（招手）你有不同的表演吗？

指名学生表演不同的“摇招手”

教师：你这手势什么意思，你是怎么想的，想告诉问路人什么？

谢谢你，你在享受钓鱼的乐趣时，还不忘帮助别人，真是机灵又可爱的孩子！

五、吟诗诵趣

1、教师：短短四行诗，却给我们勾勒了一位天真烂漫，稚气可爱的小儿的形象。让我们感受到了一幅充满童趣的画面。

2、吟诵古诗。

3、背诵古诗

六、拓展延伸

1、比较两首诗，有什么相同的地方？（都是体现乡村孩子的天真可爱，体现童心童趣的）

2、教师：其实古诗中体现童心、童趣的诗还有很多，你搜集到了吗，来交流交流。

袁枚的《所见》高鼎的《村居》杨万里的《宿新市徐公店》

3、作业：选一首你最喜欢的，按照刚才学古诗的方法：抓词语、想画面、品意境，好好体会其中的童趣所在。

教学目标

1毖山，岜究紊字，正确、端正地书写课后的字。

2闭确、流利地朗读古诗，背诵古诗。

3寻找中的童趣，激发学生主动学习古诗的愿望。

教学重点学会生字，能正确、流利地朗读古诗，背诵古诗。

教学难点：感受诗中所表现的童趣。

教学准备

教师：生字卡片、描述课文内容的挂图（或课件）。

学生：收 ……此处隐藏22560个字……泛指儿童，如娃娃。在唐诗中很少有单独指称的“娃”代表不做性别区分的儿童。俺倾向于把“小娃”理解为小女孩。

3白莲：这个毫无疑问，白莲与红莲相对，是指的莲花而不是莲蓬。

4藏踪迹：为什么要藏踪迹，这个问题俺想了很久。莲花在古代是遍生于水泽之中，并没有人管理，所以说像理解偷西瓜一样理解偷莲花是说不通的。但是在诗歌之中采莲者却往往是藏踪迹的，那是因为从南朝时候开始，采莲就成为一种风俗，因为“莲”音同于“怜”，“藕”音同于“偶”，“丝”音同于“思”，所以采莲与男女欢爱联系在一起，而女小朋友既渴求爱情，又难免羞涩，所以才会藏踪迹。那么“疑惑藏踪迹”或许只有在“小娃”指称“小女孩”时，才说得通。小女孩情窦未开，却学少女的样子偷采白莲，只有贪玩之心，并无羞涩之状，一片娇痴的小儿女样貌跃然眼前。还有一种可能，那就要谈到“池”了，池在洛阳东南，白居易私宅之中，而白莲乃是从苏州刺史任上带回的进贡之物，所以名贵异常，要么就是因此而需要偷采。但若是此种解释，便利大失风雅了。

学术八卦之白居易“池上”及“白莲”考：

学术手段之一其实就是八卦，而八卦的目的则是为了证明以上所说并非虚构。

白居易有《池上篇》，序中说：“都城风土水木之胜，在东南偏。东南之胜，在履道里，里之胜在西北隅。西闬北垣第一第，即白氏叟乐天退老之地，地方十七亩，屋室三之一，水五之一，竹九之一，而岛树桥道间之……乐天罢杭州刺史时，得天竺石一，华亭鹤二以归，始作西平桥，开环池路；罢苏州刺史时，得太湖石、白莲、折腰菱、青板航以归，又作中高桥，通三岛径……每至池风春，池月秋，水香莲开之旦，露清鹤唳之夕，拂杨石，举陈酒，援崔琴，弹姜秋思，颓然自适，不知其他…… 那么苏州刺史任上的白莲从何而来呢？

白居易在江州司马任上就有《东林寺白莲》

东林北塘水，湛湛见底清。中生白芙蓉，菡萏三百茎。白日发光彩，清炎散芳馨。泄香银囊破，泻露玉盘倾。俺怜尘垢眼，见此琼瑶英。乃知红莲花，虚得清静名。夏萼敷未歇，秋房结才成。夜深众僧寝，独起绕池行。欲收一颗子，寄向长安城。弹恐出山去，人间种不生。

东林寺白莲是不是白居易洛阳家池中的白莲呢？这无从查考。但可以确定的是，白居易家池中的白莲乃是从吴地迁移的。它与白居易题咏的白莲、白菊花、白牡丹一样，都取清静绝尘之意。

《六年重题白莲》和《感白莲花》都仔细讲了白莲花的来历。

《六年重题白莲》

素房含露玉冠鲜，绀叶摇风钿扇圆。本是吴州贡进藕，今为伊水寄生莲。移根到此三千里，结子今经六七年。不独池中花故旧，兼乘旧日采花船。

《感白莲花》

白白芙蓉花，本生吴江濆。不与红者杂，色类自区分。谁移尔至此，姑苏百使君。初来苦憔悴，久乃芳氤氲。月月叶换叶，年年根生根。陈根与故叶，销化成泥尘。化者日已远，来者日复新。一为池中物，永别江南春。忽想西凉州，中有天宝民。埋殁汉父祖，孳生胡子孙。已忘乡土恋，岂念君亲恩。生人尚复尔，草木何足云。

咏家池白莲之诗，在白居易集中有约十首。根据以上的描述，俺们可以想象白莲池的景象了。一个三至四亩的池塘，在白居易洛阳家宅之中，其中半种红莲，半种白莲。而莲池为白居易退养之后谈僧论道修身养性之所，而俺们这篇名为《池上》的诗乃是《池上二绝》之二。那么《池上二绝》之一是什么呢？是“山僧对棋坐，局上竹阴清。映竹无人见，时闻下子声”。组诗一般由多首相关联的诗组成。各首诗之间在主题或意趣上相似相成。以此看来，《池上》的第一首写的是山僧对弈，松阴清冷，时闻下子之声，是静中有动。第二首写的是白莲花开，小娃偷采，莲随船动的动中之静。本已是小娃小艇，如此细小之物，却能使“浮萍一道开”可见原本池水之静止，园林之岑寂，写法正与“竹喧归浣女，莲动下渔舟”相似。两首诗一动一静，一正一反，写的是退隐尘嚣之外的林园清趣。

弈棋的已知是山僧。采莲的又是谁呢？这个问题无法论证，只能猜测。但就算是猜测也得有风可捕，有影可捉。幸好白居易还有这样一首诗《看采莲》“小桃闲上小莲船，半采红莲半白莲。不似江南恶风浪，芙蓉池在卧床前”。小桃是女僮的名字，这个卧床前的芙蓉池，也即是《池上》之池。小小三四亩之池，未必艇船交错，想此小莲船也就是小艇罢了。俺们虽不能说“小娃”实指“小桃”，但也无妨通过这首诗里透露的信息，遥想一下《池上》的意境呢。

看到这里，大家也许会说：“原来学术八卦就是深文罗织之术”，世上池塘无数、莲花无数、小娃也无数，凭什么这首诗的池上在洛阳，那首诗的池上就不能在吴江？俺只能说，在对《白居易全集》作了相当于筛沙子的笨功夫之后，俺发现，无论从诗歌写作的时间、上下文、以及内容来看，那个《池上》就是洛阳家宅的池上，而且白居易所有名为《池上xx》的诗，写的都是同一个地方，那个山僧呢，也就住在池边的一间屋子里。所以，很负疚，《池上》写的的确不是洪湖，也不是微山湖，那些从铁道游击队、洪湖赤卫队来的莲花丛中偷偷泛舟，或者如偷西瓜一般偷莲花的经验的确不适合这里。而那个小娃，也就不可能是乡村湖上的野小朋友，小小年纪就会划船凫水。那采白莲的意蕴，一定是与某种爱美的心愿与年少的娇痴有关。白居易的《吾雏》诗写孩子阿罗“学母画眉样，效吾吟咏声”，小小七龄已知自好，却不懂娇羞，与“采白莲”而不知“藏踪迹”也是一样的。

那么，假如学术八卦不是深文罗织之术，是不是胶柱鼓瑟之术呢？现代文论早就呼唤作者隐退、作者死了。似乎作者说什么没关系，关键的是读者读出了什么。假如用更形象的话表述，就是说，白居易那个洛阳东南的池塘里发生的事情和俺们有什么关系，读者需要一首诗，能够唤起俺们普遍的经验和内心的感动。所以，读者为什么不能把小池想象为微山湖或者洪湖？为什么不能把小娃理解为小兵张嘎那样顽皮的野小朋友。

当然可以。但是你有没有想过，俺们要读诗，而不是读交通守则，那是因为有些东西，俺们的眼睛看不见，要让诗人替俺们看，有些东西，俺们的心灵感受不到，要让诗人的心灵替俺们感受。微山湖和洪湖的荷花俺们知道了，可是俺们不知道还有屈原的荷花、白居易的荷花、汉乐府里的荷花，那都是不一样的。假如贸然宣告作者死了，只以自身的经验来理解文本，读再多的诗也不能扩充俺们的视野，不能灵敏俺们的感觉，不能提升俺们的灵魂。让作者退到幕后，驾驶自身的想象在诗歌的情境里漫游，那是第二步的事情。假如你的经验中原本只有微山湖的接天莲叶和乡野顽童，在读懂了《池上》之后，接天莲叶也可以撷取一角，植于洛城小池之中，乡野顽童之间也无妨偶尔有娇痴小女学人采莲，惹人怜爱。

忠实地还原作者的经验，体验作者的感受，才干够捕获到诗歌诞生的那个瞬间。诗人生命中的灵光一闪借此得以传达。诗人是以直观体验驾驭诗艺的，因此，俺们也只有在体验的基础上才干够谈论有关诗艺的话题。白居易写得最多的诗，并不是大家所熟悉的新乐府（如《卖炭翁》），而是通俗浅切的“白体”或“乐天体”，在当时，从长安到江西三千里间，贩夫走卒和僧徒妇女无不传唱。但是《池上》哪怕放在“白体”中也有其特殊性，它不但通俗浅切，而且饶有一种活泼的意趣。这一意趣是如何通过诗艺传达出来的呢？